/spellspellshufameixuesixiangbr书法美学思想brestheticsofcaligraphybrbr美学中关于汉字字形ㄨ的点、画、线条、结构的审美经验的研究门类。汉字最大的特点是象形，最初写字就是画画。因此，汉字的点画和结构有着极其多样的变化，并且包含有≡来自现实形象的、经过抽象化了的美的因素。唐代书法理论批评家张怀说：“古文者，黄帝史仓颉所造也”,“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象,博采众美；合而为字，是曰古文”。br 中国古代甲骨文的书写已经含有美的因素，但是不自觉的→。从青铜器的铭文开始，才多少有意识地讲求文字书写的美▂。由秦至汉，书法被统治阶级用于刻石纪功，表彰圣君贤相和一切在统治阶级看来是功勋卓著或道▲德高尚的人，因此文字书写受到重视并得到了长足发展。东汉末年，随着草书的出现，书法作为一种表现♀性艺术的美受到了广泛注意。人们开始认识到书法ξ 除用于表彰功德之外还具有抒发个人情感的功能。一般的书信文稿，只要♀写得成功，也被认为有值得珍视的美的价值。到了魏晋南北朝时期，书法完全成为独立的艺术部门，出现了以王羲之为代表的众多∮书法家和一︼些书法理论批评著作。br[殷商时期的龟腹甲契刻文]br 书法的美从形式说，在于点画的结构和线条；从内容说,在于它所表现的审美感∮情,其中包含主体的人格精神。形式的美在书法艺术中占有突出的位置，但书法美又不№仅仅在于形式，它不能脱离形式所表现的感情。正因为这◢样,书法被称为“心画”。南齐的王僧虔说:“书之妙道,神彩为上,形质次之,兼之者方可╱绍于古人。”br 书法美的产生和形成，包含有来自现实的某些摹拟再现的因素，历代书法评论经常用现实中形象的美来』比拟形容书法的美。但形象的美在书法中是被高度地概括化和抽象化了的，并非对现实的直接摹拟。书法美带有明显的抽象性，但有∏其现实的根源。中国书法所追求的美基本上是一种感性与理性相统一的古典美。br 中国书法有各种不同▽的书体，不同的书体有不同的美。一般来说，篆书、隶书和楷书偏于静的造型↘性的美，行书和草书偏于动的音乐性的美唐代的孙过庭说:“体五材之〓并用,仪形不极；象ω八音之迭起,感会无方。”前者指的是造型性的美，后者指的▲是音乐性的美。br[东汉熹平石经上的隶书]br 中国书◣法艺术，以非常纯粹的形式体现了中国古代美的观念，并且和中国古代的音乐、建筑、绘画、舞蹈血脉相通。（见彩图[宴饮观技(东↑汉画像石拓片)]、[人与熊(陕西省兴平西汉霍去病墓石雕)]、[西汉帛画湖南省长沙马王堆汉墓出土]
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